长白山总领东北亚，以山为文化命名，是文化史学研究的通例。长白山文化是吉林的标志性文化品牌。长白山下一系列考古新发现证明长白山文化源远流长，博大精深，是中华文化的源头之一。长白山诗词是长白山文化的精髓，堪具“以诗证史”的价值。按《长白山志》的观点，长白山有狭义、一般意义和广义之别。狭义的长白山，指长白山主峰，即海拔1700米以上的巨型火山锥体。一般意义的长白山，指长白山系的主脉一长白山脉，包括长白山区的中山、低山、丘陵、熔岩高原、台地等。广义的长白山，指长白山系，或称长白山山地，实质上具有山系或亚山系的性质。长白山总领东北亚，就我国而言，辽海、白山、黑水，整个东北，均在巍巍长白舆地之内。长白山是长白山物质文化和非物质文化的共同载体。

长白山既是一座物产丰富的自然资源宝库，也是一座底蕴丰厚的文化资源宝库。长白山文化是长白山区各族人民在社会历史发展进程中所创造的物质财富和精神财富的总和。长白山文化的内涵丰富，外延广阔，它既是农耕文化、渔猎文化、游牧文化等相结合的物质文化，也是军政合一的政治文化，同时还是独具特色的民俗文化。

在东北开发史中，汉族是主体民族之一。《周礼·职方氏》中有“东北曰幽州”的记载。幽州与战国的燕国区域大体相当。秦汉魏晋称“辽东”，《史记》中有记载。辽东郡，泛指辽河流域、长白山等地区。唐称辽海，或曰安东、东北。高适在《燕歌行》中写道：“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。”贾岛在《玩月》开篇即写：“寒月破东北，贾生立西南。”清代荣文达在《辽东怀古》分中写道:“禹迹有经辟东北，舜封无石勒山川。”辽金时，“东北”明确地由方位变为地名。明初修山海关之后，才逐渐形成“关东”的概念。历史上各个朝代，都没有忽略东北。辽、金、元、清人主中原，是汉文化内聚力的结果，是中国各民族文化融合的结晶。长白山文化之于东北文化具有标志性。

吉林桦甸寿山仙人洞

长白山地区旧石器文化遗址也是比较丰富的。松花江流域有吉林桦甸寿山仙人洞、蛟河砖场遗址、吉林西山、蛟河仙人洞、安图石门山、抚松仙人洞、抚松新屯遗址等。图们江流域有吉林和龙石人沟、珲春北山等遗址。此外，鸭绿江流域有辽宁东港前阳人遗址等。就年代跨度而言，长白山三江流域旧石器遗址从距今20万年到6万年、2万年不等。这是一批填补空白的重大发现，是长白山文化之源，是长白山文化、中华文化、人类文化宝库中之瑰宝。

长白山作为人类文明的一个生长点，有其特殊的发展轨迹。东北文化区，是北方草原与中原文化区交汇的前沿地带。这一地区能率先跨入文明的门槛，是各种文化不断渗透、长期碰撞、互相交汇的必然结果。

辽宁大学出版社 田鹏颖著

满族长白山天池三仙女的传说故事

长白山的东面有座山，叫做布库里山，山下有个地方叫做布勒湖里。相传有三位仙女下凡来到池子中沐浴。大仙女叫恩古伦，二仙女叫正古伦，三仙女叫佛库伦。沐浴完上岸，已见有一只神鹊口衔一枚红果放在佛库伦的衣服上，佛库伦喜爱这枚红果，于是放在口中，不知不觉中红果进入腹中，于是就有了身孕。告诉两位姐姐说，我觉得腹重，不能回升，怎么办？两位姐姐说，此乃天意，等你身体轻便之时再上升也不晚。遂告别。

不久三仙女佛库伦就生下一个男孩。男孩生下来就能说话，体格相貌奇异。等到他长大了，三仙女就告诉了他的来历，就给他赐了姓叫做爱新觉罗，起了名字叫做布库里雍顺。给了他一条小船，并且告诉他说：“天生下来你，是让你来治理动乱的国家，希望你前去治理它”。三仙女于是飞升回天上去了。

布库里雍顺于是就乘船向东顺流而下，来到河岸上，折了一些柳枝和蒿草垫着坐在那里在等待什么。这个时候长白山的东南鄂漠辉的地方，有三族姓氏，争做雄长，互相不服不让，终日互相杀伤。恰好有一个人来到河边取水，看见一个男子，察看他的相貌是不平常的人，上天是一定不会白白生下这个人的。回来找大家前去观看他，三姓人听说后停下争斗，一起来观看并向他问话，布库里雍顺回答说：“我是天女所生，姓爱新觉罗，名布库里雍顺，天生下来就是来平定你们的战乱”。众人说：“这个人是天生的圣人，不可以让他步行”。于是几个人手相交为轿子，簇拥着把他抬迎回家。三姓人家一起商议停止争斗，共同拥戴布库里雍顺为首领，把百里的女儿嫁给他做妻子。居住在长白山东面鄂多里城，建立国号叫做满洲，这就是满洲人开创基业的开始。